>>16484
Entiendo lo que decis de usar la palabra Dios en lugar de principio creador o lo que fuere por las connotaciones abrahamicas. Debí haber usado Absoluto que es como suelo llamarlo, aunque en mi carrera intercambiamos el termino Dios con Absoluto, Trascendente, Uno, etc, todo el tiempo, el nombre cambia pero ya entendemos a que nos referimos, o al menos lo es en mi caso.
A lo que me refería con hinduismo en general era eso, brahmanismo. Por un lado tenes Brahman (atman) y las diferentes escuelas que cada una plantea que si su naturaleza es deista, panteista o panenteista, pictura relacionada me recuerda a tu tercera imagen (y hay como tras 20 escuelas vedanta mas). Y despues tenes a los que creen en el trimurti o alguna deidad en especifica.
El Tao, olvidé mencionar que me referia al Taoismo como filosofia tal como fue en su origen. Hace mucho que no lo estudio pero si mal no recuerdo, el Tao es como un principio creador (aunque la forma en la que crea es un tanto diferente) que se encuentra en todos lados (digamos, su esencia) y al mismo tiempo en ninguno, porque su verdadera naturaleza esta por fuera del universo, lo que lo hace incomprensible, irrepresentable e indiferente a su creación, diría que esta cerca del panenteismo. Como dato interesante esto se parece a la naturaleza de Allah planteada por los sufistas islamicos, que a su vez se basaron en la filosofia griega.
El tengrianismo es, en resumen, Dios/Tengri = universo. Y al universo hay que mantenerlo mediante un orden cosmico como el maat o el dharma. A eso sumale el culto a los ancestros y anda a saber que más, no es un monoteismo estricto pero va por la rama de un Absoluto.
>budismo no entra en tema de cosmogonia
Heh, eso es lo gracioso. El budismo de Buda no se molestó en pensar en eso porque no es relevante para el jhana.
>Señor Gautama cual es el significado de la existencia?
<Que te importa pibe, anda a meditar
La cosmogonía que vino despues ya es otro tema.
>si o si tengo que seguir a la idea que iba por un dios monoteista idealista?
Creo que sí. Su contexto como judio es irrelevante, ni el mismo creia en el YHVH del antiguo testamento y sostenia que todo eso era invento humano, por algo era un exiliado en su propia comunidad. El "Dios" de Spinoza era idealista porque representaba todo lo bueno, y al mismo tiempo, indiferente a su creación. Comparalo con YHVH que ademas de creador tambien es juez y verdugo. Son completamente diferentes, su error por ahi fue haberlo llamado Dios a falta de otro termino.