>>5294
>El marxismo ortodoxo no supera las críticas de la escuela austriaca
Los austriacos toman como base principal al individuo como un punto inicial de su teoría, el problema subyace al momento de relacionar al individuo con el modelo de superproducción y el mercado. Lo que en cierto punto, termina siendo una teoría abstracta y simplista.
>La teoría del valor subjetivo que es mejor que la basada en el valor-trabajo, la cual no puede explicarte porque una silla gamer cuesta más caro que una común por el simple hecho de ser gamer.
Porque el valor de estos productos, sumado al trabajo socialmente necesario y el valor obtenido por sus procesos de fabricación, son las bases de los precios de cada mercancía, ahora bien, en cuando a precio, esto puede depender precisamente de varios factores, sea por su valor de cambio, lo cual hace que una silla común tenga una mayor utilidad que una silla gamer y por procesos de mercado (La tasa de ganancia media y por la ley de oferta y demanda
y si, Marx sí toma en cuenta la ley de oferta y demanda)
> Y la crítica interna de Gramsci (el cual tira por tierra al determinismo económico de la infraestructura).
Gramsci, desase la teoría de las infraestructuras de Marx en priori del concepto de hegemonía, cuyo punto se basa en la importancia de la influencia de los medios sobre la sociedad. El criticaba el la concepción historietista e instrumentalista del marxismo
(No solo hay que quedarse con Marrx)
>Pero como si fuera poco también podría criticársele desde un punto de vista naturalista: ¿La lucha de clases como motor del devenir histórico? ¿Qué devenir histórico?. La misma idea de devenir es un postulado metafísico a posteriori y encima basado en el mito del paraíso perdido desde una interpretación materialista ("comunismo primitivo", un supuesto estado de la sociedad arcaica del cual Marx y compañía nunca presentaron evidencia antropológica ni arqueológica alguna, pero aun así la quiso presentar como materialmente real.
Marx ya explico muy bien sobre la lucha de clase.
Las luchas y cambios sociales son producto de las contradicciones de un sistema determinado, en suma al mejoramiento de las tecnologías y de sucesos históricos que afectan el entorno de las sociedades.
Cuando Marx habla sobre la lucha de clase como el devenir histórico, habla el como los intereses de clases se contraponen, en especial las clases explotadas, da como síntesis la exigencia de un cambio.
Podría explicar más, pero creo que eso es suficiente por el momento
>>5371
>Normalmente personas que no pueden sostenerse a si mismas y tienen familias de 4-5 integrantes.
Más horas de trabajo =/= Buenos sueldos
>Un problema de falta de justicia , no de libertad
En algo te doy razón, sin embargo, ambas cosas son interdependientes entre si. Un buen sistema de justicia es equivalente a una mayor libertad para la ciudadanía, ya que este sistema es capaz de reconocer las libertades de un individuo, por lo cual, si no existe justicia, de poco sirve la libertad.
>Es tu cuerpo, mientras no dañes a alguien mas o hasta te dañes ti, que mas da lo que hagas con el.
Este tipo de negocios, aparte que subyaga a la mujer como un objeto, es una forma de explotación, lo cual reitera el punto anterior.
Aunque también hay que diferenciar entre lo que es lo pornográfico y lo erótico, lo cual este último está relacionado a lo artístico.
>Para eso existen las leyes en tal caso, te vuelvo a repetir que la libertad es el cimiento del progreso de la humanidad y sus individuos y cuando pendejamente le dejas a un sistema político opresor el que regule el sistema social terminas con sendos fracasos y no lo digo yo; te lo dice la historia.
No, el la consciencia social y la organización en grupo, es el camino al crecimiento, las leyes solo son reguladores del comportamiento desde un punto de vista legal. La coacción el la base de toda civilización, incluso en las comunas anarquistas.
>>5539
Pero si gran parte de las ideas de Marx tienen un pensamiento económico e interdisciplinario, e incluso se podría decir que Marx basó sus ideas de la escuela clásica de economía.
Recordemos que Marx fue hijo de si tiempo, lo cual algunas ideas pueden ya ser obsoletas para la actualidad, sin embargo, es necesario reconstruir el marxismo, pero sin caer en el revisionismo económico.
>Also
La economía es una ciencia social, no una ciencia exacta, lo cual habrá múltiples medidas para un caso en específico.